قلوب الناس « 1 » . وكان للحلاج حسن عبارة وحلاوة منطق وشعر على طريقة التصوف « 2 » ، ووقع له عند الناس في تستر قبول عظيم حتى حسده جميع من في وقته « 3 » . أولا : مناجاته : اللهمّ إنّك المتجلّي عن كلّ جهة . المتخلّي من كلّ جهة . بحقّ قيامك بحقّي وبحقّ قيامي بحقّك . وقيامي بحقّك يخالف قيامك بحقّي . فإنّ قيامي بحقّك ناسوتيّة ، وقيامك بحقي لاهوتيّة . وكما أنّ ناسوتيّتي مستهلكة في لاهوتيّتك غير ممازجة إيّاها فلاهوتيّتك مستولية على ناسوتيّتي غير مماسّة لها . وبحقّ قدمك على حدثي ، وحقّ حدثي تحت ملابس قدمك ، أن ترزقني شكر هذه النعمة التي أنعمت بها عليّ حيث غيّبت أغياري عمّا كشفت لي من مطالع وجهك ، وحرّمت على غيري ما أبحت لي من النظر في مكنونات سرّك . وهؤلاء عبادك قد اجتمعوا لقتلي تعصّبا لدينك وتقرّبا إليك . فاغفر لهم ، فإنّك لو كشفت لهم ما كشفت كشفت لي لما فعلوا ، ولو سترت عنّي ما سترت عنهم لما ابتليت بما ابتليت . فلك الحمد فيما تفعل ولك الحمد فيما تريد « 4 » . نحن بشواهدك نلوذ ، وبسنا عزّتك نستضيء ، لتبدي ما شئت من شأنك وأنت الذي في السماء عرسك ، وأنت الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ « 5 » . تتجلّى كما تشاء مثل تجلّيك في مشيئتك كأحسن صورة ، والصورة فيها الروح بالعلم والبيان والقدرة والبرهان . ثم أو عزت إلى شاهدك الأنيّ في ذاتك الهوي كيف أنت إذا مثّلت بذاتي ، عند عقيب كرّاتي ودعوت إلى ذاتي بذاتي ، وأبديت حقائق علومي ومعجزاتي ، صاعدا في معارجي إلى عروش أزلياتي ، عند القول من بريّاتي . إنّي أخذت ، وحبست ، وأحضرت ، وصلبت ، وقتلت ، وأحرقت واحتملت السافيات الذاريات أجزائي . وإنّ لذرّة من ينجوج مظانّ هاكول متجلّياتي أعظم من الراسيات . ثم أنشأ يقول : أنعى إليك نفوسا طاح شاهدها * فيما ورا الحيث يلقى شاهد القدم إلى آخر الأبيات « 6 » .

--> ( 1 ) سير أعلام النبلاء 14 / 315 ، وتاريخ بغداد 8 / 113 . ( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 112 . ( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 113 . ( 4 ) ورد القول في أخباره برقم 1 . ( 5 ) الزخرف : 84 . ( 6 ) ورد القول في أخباره برقم 2 .